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重庆时时彩杀号技巧|孙佳山 | 过一个互联网化的春节

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过一个互联网化的春节

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孙佳山

中国艺术研究院当代文艺批评中心主任

这个题目的灵感来自20世纪的一个著名口号:“过一个革命的新年”。因为在未来,当我们再回望21世纪第二个十年的时候,或许红包大战就是对这一周期的节日文化的标签性认识之一,这一切确实都是拜互联网所赐。当然,这么说并不是简单的贬义或否定,今天我们习以为常的“过年”,也并不是从天上掉下来那样的天经地义、理所应当。

的确,春节,也就是农历新年,凝结着所有中华儿女的情感寄托和精神归宿。作为传统农耕文明的结晶,“年”的概念,最初的含意就是农业的时间标尺,就是指谷物的生长周期。据记载,春节自诞生之日起至今,已经有4000多年的历史,春节是中华民族当之无愧的最隆重的传统节日。

在历史上,以现在异常时髦的从自然气候变化考察历史变迁的角度来审视,在汉武帝的《太初历》恢复夏历之前,除夕甚至一度是阴历的十月初一,而不是今天的正月初一。也就是说,在4000多年的春节历史中,有差不多一半时间的春节,都不是我们今天习以为常的“春天”里。也正是到了汉武帝年间,神州大地的自然气候才稳定下来,并一直延续到今天。作为二十四节气桂冠的春节,它的礼俗和规制也是从那时候起,才一代代地薪火相传,根植在中国人的深层文化认知结构里。

到了近代,春节作为中华民族的非物质文化、精神财富,也和中华民族在近代中的命运一样,遭遇了那个年代的颠沛流离。辛亥革命之后的1912年,民国政府就专门颁布政令,废除了已通行四千多年的夏历也就是阴历,改行格列高利历也就是我们通常所说的阳历,将之定为国历——并明令,取缔春节。“过一个革命的新年”的口号,最早就是在那时候诞生。当时的现实在今天看来更具寓言式的荒诞色彩——公务员若是擅自过春节会被纪律处分,老百姓若是擅自过春节则会被“综合执法”。这种政令会有什么结果自然显而易见,袁世凯就是利用了当时全国人民对幼稚的民国政府的强烈抵触情绪完成了复辟,而袁世凯复辟后的第一件事就是恢复了传统春节。然而,“民国范儿”的民国政府,并没有像今天想象的那样尊重传统。北伐成功后,新一届民国政府并没有吸取辛亥革命以来的历史教训,也没有反思为何会给袁世凯等反动势力以可乘之机,竟然继续颁布命令,自1929年1月1日起,继续废除阴历和取缔春节,而且还请来北京大学校长蔡元培为之站台——在今天看似已经铁板钉钉式地嵌入在我们日常生活中的春节,其实曾深刻地折射着历史的多义性和纵深度。

这也是为什么1956年中央新闻纪录电影制片厂出品的《春节大联欢》,在当时为何受到了那样的欢迎。因为19世纪以来,随着现代世界体系的形成,全世界所有国家,特别是以中国为代表的传统文明古国,都不得不推行和适应以阳历、公历为代表的现代时间制度,能否协调好传统文化制度下的纪年历法观念与现代时间制度的冲突,考验着包括中国在内的很多后发国家。确实是直到新中国,才有效地解决了阳历和阴历这两种时间观念下,困扰了现代中国近半个世纪的“过年”问题。

 

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所以,作为今天春晚的鼻祖的《春节大联欢》,在当时几乎汇聚了那个时代我国文化艺术界的全部精英:张骏祥出任总执导,谢晋等担任导演,京剧大师梅兰芳、相声大师侯宝林、表演艺术家赵丹、人民艺术家老舍、巴金、越剧大师徐玉兰、王文娟、评剧大师新凤霞等当时的很多文艺名家都悉数出演。作为当时的新媒体的中央人民广播电台还向全国转播了演出的盛况——那次转播的规模和范围,对于那个年代的世界传媒界而言,都是一件具有时代节点意义的大事。不理解这样复杂的历史脉络,就不能理解今天春晚的史前史。

正是在这个意义上,我们不能简单地否定今天这个互联网化的春节,无论是1956年中央人民广播电台转播的《春节大联欢》,还是改革开放以来的广播电视、卫星电视直播的春晚,在现代中国历史上新媒体对于维系和传播传统节日文化,一直发挥着不可替代的作用。今天,互联网还将继续深入改造和重构以春节为代表的传统节日文化的当代形态,这两年的红包大战等全新的文化症候,恐怕还只是大历史来临前的序曲和前奏。

 

红包.gif

显然,这几年春节期间喧嚣不已的红包大战背后的核心问题,就是新旧媒体格局的历史性更迭。以电视为代表的广电行业全面陷入下行通道差不多已经得到了全社会的公认,而作为新媒体的互联网在这场媒介迭代中要完成的,正是对整体性的社会生活的全面介入。就像已经沦为旧媒体的电视在过去30多年所曾发挥的影响一样,互联网时代的变革正在以一种吹枯拉朽的方式,席卷着我们今天的朝九晚五的日常形态,新的技术及其应用也在诸如红包大战等新生事物中,开始悄无声息地进入到了我们柴米油盐般的家庭生活。红包大战等发生在近年来春节中的种种新变,将注定不仅仅是互联网领域的大事,甚至在人类文化史上都会留下浓重的一笔,这一切的意义自然也还有待留给时间,需要在未来予以进一步的评估和认知。

然而,尽管眼下新旧媒体间正在快速迭代,但就像传统节日文化形态也可以在漫长的自然气候变迁的历史中薪火相传、推陈出新一样,春节作为全球中华儿女的身份认同、文化认知的核心载体则从未改变。从农耕文明,到现代世界体系,再到今天,春节所代表的都是华夏子孙对于未来的美好憧憬和守望。所以,作为对于近年来新出现的互联网化的春节的一个初步总结,自然也离不开对于这种正在迭代中的传统节日文化的评估。互联网自诞生伊始,就被赋予了自由、解放等一系列美好的愿望,被认定是通往未来的乌托邦之路。只不过显然,今天的互联网早已不再是也不可能是当年的乌托邦,其发展轨迹并不能超脱出我们今天的社会现实。新的传统节日文化形态今天正在以一种泥沙俱下的方式全面、深入、彻底地袭来,对于它的评价其实更是对它所代表的未来的评价。红包大战等互联网时代的产物是否挑战甚至颠覆春晚反而并不重要,仅仅30多年的电视直播春晚放在4000多年的春节历史中,也不过是沧海一粟,被新的媒体和新的内容所取代也只是时间问题,只是传统节日文化形态在现代时间体系下最为正常的新陈代谢。真正的问题在于,以互联网为代表的新媒体,尽管为今天的春节节日文化形态提供了红包大战等这样开始有着真正意义的、接近全民参与性的文化娱乐形式,但目前以及在可预计的未来几年,在内容生产领域,互联网还没有为今天的春节提供任何“新”的文化娱乐内容。这种泥沙俱下的现状的最大体现就是,红包大战等依托于互联网的新的文化娱乐形式,至少在眼下尚没有增加华夏儿女所依赖和痴迷的“年味”,因为正是这种“年味”才是每年让祖国大地有着在世界历史上都堪称奇迹的人口流动,无论任何阶层、任何民族,都在这种“年味”中坚守和寻找真正属于自己的情感寄托和精神归宿,这也是现代春节对于传统节日文化体系的顶层设计的最大意义所在。

 

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狗年伊始,在越来越互联网化的春节里,我们最该期待什么?的确,所有新生事物都要面对现实的挫折和历史的反复,但所有新生事物的革命性也正在于其自身的高度开放性和广泛参与性。那么,是否能让更多的社会群体、社会力量参与到这场传统节日文化的迭代进程中,并创造出具有可以为未来提供新的文化认同的文化娱乐内容资源,也就直接意味着是否可以让更多的社会群体、社会力量参与到通往未来的互联网革命——因为这最终指向的是,我们是否还能期待一个开放性的未来。

 

本文的一个删减版刊登于 《人民日报 》2018年02月12日第5版,感谢孙佳山老师授权。

 

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